現(xiàn)代人一切講究新速實(shí)簡，兩性之間常被化約成只是“性”的吸引，這種觀點(diǎn)，當(dāng)然不足以說明生命在此所具有的復(fù)雜牽連。

       男女的吸引，常在懵懂之時(shí)已開始，它所涉及的心理層面其實(shí)遠(yuǎn)大于生理層面，兩“性”的吸引因此也應(yīng)該被廣義地定義為：對(duì)另一種生命特質(zhì)的追求。只是，這種特質(zhì)及追求關(guān)聯(lián)到更多的本能與混沌 。

       就像作曲法不足以解釋一首經(jīng)典樂曲之所以偉大，歷數(shù)對(duì)方優(yōu)點(diǎn)來說明自己之所以愛他（她），說穿了也只是一種自我合理化的行為。“部分相加并不等于全體”，這種哲學(xué)命題放在藝術(shù)與愛情上同樣有效。

       一段炫人的愛情就如同一件迷人的藝術(shù)品，其存在乃建基在許多質(zhì)素的有機(jī)關(guān)聯(lián)之上。在藝術(shù)品，這種關(guān)聯(lián)有藝術(shù)家能掌握的，也有緣于“偶然相遇”的，而在愛情，這種“偶然”就更為明顯。

       會(huì)有更多的“偶然”，也許正來自我們對(duì)自己及所愛的懵懂，總“自以為”找到了一生鐘情的對(duì)象，而當(dāng)這份懵懂逐漸在現(xiàn)實(shí)中厘清后，分手乃不可免。愛情“因誤解而結(jié)合，因了解而分開”的這種特質(zhì)，使它具有非常強(qiáng)烈的緣起性。

       當(dāng)因緣聚合擦出火花時(shí)，固“愛之欲其生”，而當(dāng)緣起條件消失時(shí)，則雖不一定“恨之欲其死”，可也往往能“揮一揮手，不帶走一片云彩”。

       佛家談“緣起”，必談“性空”。但一般人雖喜歡以緣分談愛情，卻很少觀照到“緣”本身就是種“和合”，于是，愛時(shí)即欲占為己有，離時(shí)則備覺挫折，痛苦乃由之而生。

       “緣起”是佛家的對(duì)萬法的本質(zhì)觀照。愛情則具有最濃厚的緣起特質(zhì)，但矛盾的是，在最具緣起性的感情中我們卻又最希冀它的“永恒”，愛情之苦既因此而生，而如何“隨緣作主”，乃自然成為愛情功課上最主要的一個(gè)習(xí)題。

       混沌：指尚未或不能被概念分割的狀態(tài)。

       性空：指萬事萬物皆因緣和合而成，因此并沒有一個(gè)恒常不變的本質(zhì)存在。