人生能不貪錢財(cái)，口能不說(shuō)惡言，意能不起邪念，才是真善美。

《史記·留侯世家》記載：漢元年正月，沛公做了漢王，統(tǒng)治巴蜀地區(qū)。漢王賞賜張良黃金百鎰，珍珠二斗，張良把它們都贈(zèng)送給了項(xiàng)伯。漢王也因此讓張良厚贈(zèng)項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯代他請(qǐng)求漢中地區(qū)。項(xiàng)王應(yīng)允了漢王的請(qǐng)求，漢王于是得到了漢中地區(qū)。

漢六年正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說(shuō)：“出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國(guó)選擇三萬(wàn)戶作為封邑。”張良說(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計(jì)謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬(wàn)戶。”于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。

留侯宣稱道：“我家世代為韓相，到韓國(guó)滅亡，不惜萬(wàn)金家財(cái)，替韓國(guó)向強(qiáng)秦報(bào)仇，天下為此震動(dòng)，如今憑借三寸之舌為帝王統(tǒng)師，封邑萬(wàn)戶，位居列侯，這對(duì)一個(gè)平民是至高無(wú)上的，我張良已經(jīng)非常滿足了。我愿丟卻人世間的事情，打算隨赤松子去遨游。”張良于是學(xué)辟谷學(xué)術(shù)，行道引輕身之道。

司馬遷是懷著崇敬的心情來(lái)寫張良的。他把張良看成是知識(shí)分子的典型、謀士的模范。司馬遷認(rèn)為張良的歷程是有識(shí)之士的最高境界，也是他的最大愿望。從張良當(dāng)初在下邳橋上遇見(jiàn)黃石老人，到后來(lái)學(xué)辟谷學(xué)術(shù)，打算隨赤松子游，司馬遷有意把張良神秘化，前后照應(yīng)，讓人感覺(jué)到張良具有仙風(fēng)道骨，視錢財(cái)如糞土，高風(fēng)亮節(jié)，人品優(yōu)秀。

“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”西漢·戴圣《禮記·表記》

君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說(shuō)錯(cuò)話和說(shuō)不該說(shuō)的話。幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行，對(duì)人不要說(shuō)不該說(shuō)的話，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。

世間上有邪與正兩種力量，若邪不勝正，為什么我們內(nèi)心會(huì)生起邪念呢?因?yàn)槲覀兊恼畈蛔悖腥绶孔訛槭裁春诎的?因?yàn)楣饷鞑蛔恪?/p>

人若心中有正念，即使遇到污染境界，別人雖觸惱你，你并不在意。如果內(nèi)心沒(méi)有正念，心中空虛，有一點(diǎn)惡因緣的刺激，自己就會(huì)起煩惱。

所以一個(gè)人是否會(huì)起煩惱，重點(diǎn)不在于外面的境界，而是心中是否有法寶。修行不是讓眼睛不看東西，耳朵不聽(tīng)聞，而是心中要栽培正念。心中有正念力的人，猶如穿著堅(jiān)固的鎧甲，雖然處在刀、槍的危險(xiǎn)軍陣中，刀劍也不能傷害他。

一個(gè)人的外表長(zhǎng)得如何，不是最重要的，重要是要有一顆美麗的心靈。這就是所謂肢體之美勝于顏色之美，而心靈之美更勝過(guò)肢體之美。鳥(niǎo)美在羽毛，人美在心靈。擁有美麗卻不炫耀，才是真正的美麗，靠炫耀美麗來(lái)讓別人認(rèn)同，就算外表再美，心靈終是丑陋的。