禪定中有一種境地叫做“非想非非想處定”，又被稱為非有想非無(wú)想定。就是說(shuō)超越了無(wú)所有處的境界，思維中產(chǎn)生了“非想非非想之相”，而在這個(gè)位置定住。這種“非想非非想處定”沒(méi)有明確的想法，所以不同于滅盡定，又因?yàn)樗菬o(wú)想，所以也不同于無(wú)想定。

       在禪定的修習(xí)中，修行者繼續(xù)修下去，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的心念很粗，不要“一切有”和“無(wú)所有”，就是“有想”和“無(wú)想”都不要。因?yàn)槎U定中空無(wú)邊處定是一種空想；識(shí)無(wú)邊處定是一種識(shí)想；無(wú)所有處定被認(rèn)為是無(wú)想，實(shí)際上還是有很微細(xì)的想；

       修習(xí)中會(huì)以為在無(wú)所有處定之前的定都是有想，而只有無(wú)所有處定才是無(wú)想。這就是說(shuō)修行者是要進(jìn)入沒(méi)有“想”，也沒(méi)有“無(wú)想”，也就是非想非非想處定的境界。這個(gè)階段第六識(shí)還有非常細(xì)微的作用，但是修行者自身不知道，這是因?yàn)榈谄摺⒌诎说男淖R(shí)在作用。

       禪宗認(rèn)為普通人只有六個(gè)心識(shí)，當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入非想非非想處定的境界后，第六識(shí)還有很微細(xì)的作用，這就是大乘佛教中所指的第七識(shí)。