至于無漏業(yè)的修行，是以戒定慧的三無漏學為基礎(chǔ)。以戒而言，有消極和積極的兩個層面：消極方面，是一切惡事不可做；積極方面，是一切好事不得不做。

       以“定”而言，打坐，當然也可以稱為習定，也可以得定，可是若在平常生活里面，能夠心平氣和與他人和睦相處，反省自己，不鬧情緒，這些也都是定的工夫。經(jīng)典里教我們許多糾正情緒波動，平息心情混亂的修養(yǎng)方法，無非都是定的工夫。

       定的工夫，在一般的情況下，幾乎人人都能做到。未受刺激時，當然可以不動情緒，一旦遇到環(huán)境中的人事物，和自己的利害沖突、意見相左之時，仍能不會生氣，就很難了。人們往往在信佛學佛之后，仍免不了夫妻吵架，那就得用修行的方法來對治。曾有一對夫婦，在大吵一頓之后，跑來找我，雙雙向我請示：“師父，我們已經(jīng)學佛多年了，仍不能不吵架，該如何是好？”

       我說：“很簡單，知道吵架不對，以后就不要再吵，萬一又吵起來，則要相互懺悔、相互道歉，然后每天要定時做功課，無論是拜佛、念佛或者是打坐。如此修行之后，遇到外境與自己沖突的時候，便不會那么容易動情緒，當然也不易跟人吵架了。”在修定的過程中，修行的方法很多，可能包括誦經(jīng)、念佛、持咒、拜佛、懺悔以及打坐等等。

       以“慧”而言，也有不同的層次。基礎(chǔ)的層次是信解因果和因緣的道理；最高的層次是大自在、大解脫，也就是佛的境界。普通人，欲達佛的層次是很不容易的，但是享受一點佛法的智慧，則是很容易的。若能深信因果，則不會怨天尤人；若能明白因緣，則會促成好因緣的成熟，改善壞因緣的變遷，如此，對未來將抱著無限的希望，對自己、對他人，用因果、用因緣，也都能夠得心應(yīng)手了。