大家如果讀過(guò)《周易》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多元亨利貞的內(nèi)容，主要講吉兇。但《易經(jīng)》本身沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容在里頭。《易經(jīng)》主要描述自然規(guī)律，講的是“道”。在漢字里，一二三四的“一”和醫(yī)生的“醫(yī)”、易經(jīng)的“易”、還有意見(jiàn)的“意”，這四個(gè)字從音和意來(lái)說(shuō)都很像，都是從同一個(gè)地方來(lái)的。“易”字是日、月合一，它對(duì)應(yīng)的是明，非陰也非陽(yáng)，但是如果一落到陰陽(yáng)里，它就變成講吉兇了。

       在認(rèn)知自然規(guī)律上，現(xiàn)象本身沒(méi)有吉兇，生滅或者生死都只是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的過(guò)程，是自然現(xiàn)象。我們不能把夏天講成吉；把雨天講成兇；把冷天講成禍，這是“常”，是自然規(guī)律。但是在《周易》的層面，也就是儒家的層面，他確實(shí)有吉兇的分別。

       儒家的入門(mén)是從吉兇善惡開(kāi)始分別的，開(kāi)始進(jìn)去的時(shí)候有善惡、是非、好壞、對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閯倓傞_(kāi)始學(xué)，但是到“易”的層面就沒(méi)有了。如果從中國(guó)文化的根上講，你覺(jué)得他好或者他壞，就已經(jīng)偏了，“常”沒(méi)有陰陽(yáng)之分，更沒(méi)有善惡、是非、好壞、對(duì)錯(cuò)之分。

       經(jīng)典文化中，對(duì)于自然的表述有一個(gè)很最重要的字，就是這個(gè)“常”。要記住這個(gè)“常”，平常的“常”或者非常的“常”，道德經(jīng)講“非常道”，佛學(xué)里面也有這個(gè)詞，叫“如常”。這個(gè)“常”代表什么？他代表一個(gè)規(guī)律。

       這個(gè)規(guī)律從哪來(lái)？生命的規(guī)律從哪來(lái)？天地自然的規(guī)律從哪來(lái)？都是從“道”里面來(lái)的，“道”生“一”。中國(guó)文化有三本最重要的經(jīng)典，第一本是《道德經(jīng)》，第二本是《易經(jīng)》，第三本是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《道德經(jīng)》把人的思想歸到了“一”上面去；《易經(jīng)》把人和自然的關(guān)系歸到了“一”上面去；《黃帝內(nèi)經(jīng)》把身心，即身體和心靈的關(guān)系歸到“一”上面去。這個(gè)“一”與西方文化1+1=2的1不同，中國(guó)文化的1+1還是等于“一”。這三本經(jīng)典把中國(guó)文化全部融會(huì)貫通，演繹了“一”。

       我們講“常”的表達(dá)方式，比如說(shuō)我們現(xiàn)在夏天穿短袖，你不能講穿短袖吉祥，也不能講穿短袖很好，夏天就應(yīng)該穿短袖，它是個(gè)“常”，這個(gè)短袖就是“常”。也就是說(shuō)夏天如果穿羽絨衣就是不“如常”的狀態(tài)，偏離“常”一定出問(wèn)題。

       男人、女人、老人、小孩夏天都應(yīng)該穿短袖，跟身份、階層、心性沒(méi)有關(guān)系。感悟中國(guó)文化的這個(gè)“常”很重要。棉衣、羽絨衣都是保暖的，冷天穿才是“如常”，不是冷天穿就不“如常”，既沒(méi)有善惡也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。但如果你不按照這個(gè)規(guī)律去走，這個(gè)生命是走不遠(yuǎn)的。從生命規(guī)律的角度談養(yǎng)生，就是回到“常”的思想中談養(yǎng)生。

       生是一個(gè)起點(diǎn)，命是一個(gè)結(jié)果，歸起來(lái)叫生命。中國(guó)文化對(duì)生命最重要的理解就是“天人合一”的思想。我們跟著經(jīng)典思考，人的一生中有兩件事情很重要，第一是了解自己的身體，也就是了解自己的生命，每個(gè)人的起點(diǎn)或者講“根器”是不一樣的；

       第二是了解自己生命在什么地方運(yùn)行，也就是人與自然的關(guān)系，就像同樣一部車是在高原開(kāi)，還是在沙漠開(kāi)，他是不一樣的。當(dāng)然，生命以不同的形式在不同的世界產(chǎn)生，他是萬(wàn)有的。

       但就當(dāng)下而言，我們生在這個(gè)世界，就是佛法里講的娑婆世界或者我們講的太陽(yáng)系，我們是人，你就得了解人，要學(xué)習(xí)了解自己，還要學(xué)習(xí)了解這個(gè)世界的規(guī)律。