在現(xiàn)實(shí)生活中，“口舌之交”是人際溝通中最重要的一種方式。在這個(gè)溝通過(guò)程中，言來(lái)言去，自難免失真之語(yǔ)，誹謗就是失真言語(yǔ)引發(fā)出的一種帶有攻擊性的惡意傷害行為。

       在很多時(shí)候，誹謗與留言并非我們所能夠制止的，甚至有人說(shuō)有人群的地方就有流言，也正因?yàn)槿绱耍覀儗?duì)待流言的態(tài)度就顯得尤為重要。偉大的美國(guó)總統(tǒng)林肯說(shuō)：“如果證明我是對(duì)的，那么人家怎么說(shuō)我都無(wú)關(guān)緊要；如果證明我是錯(cuò)的，那么即使花十倍的力氣來(lái)說(shuō)我是對(duì)的，也沒(méi)有什么用。”

       當(dāng)誹謗已經(jīng)發(fā)生，我們一味地去爭(zhēng)辯，其結(jié)果往往會(huì)適得其反，不是越辯越黑，便是欲蓋彌彰。魯迅先生說(shuō)得好：“積毀可銷(xiāo)骨，空留紙上聲。”的確，對(duì)付誹謗最好的方法便是保持緘默，讓清者自清而濁者自濁，這才是明智的選擇。

       有位修行很深的禪師叫白隱，無(wú)論別人怎樣評(píng)價(jià)他，他都會(huì)淡淡地說(shuō)一句：“就是這樣嗎？”在白隱禪師所住的寺廟旁，一對(duì)夫婦開(kāi)了一家小店，他們家里有一個(gè)漂亮的女兒。有一天，夫婦倆發(fā)現(xiàn)尚未出嫁的女兒竟然懷孕了，這種見(jiàn)不得人的事，使得夫婦倆異常憤怒。在夫婦倆的一再逼問(wèn)下，他們的女兒終于吞吞吐吐地說(shuō)出“白隱”兩字。

       夫婦倆怒不可遏地去找白隱禪師理論，但這位大師不置可否，只是若無(wú)其事地說(shuō)到：“就是這樣嗎？”于是孩子生下來(lái)后，就被送給白隱禪師，此時(shí)，白隱禪師的名譽(yù)也掃地，但他并不在意，而是非常細(xì)心地照顧孩子。他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼或是冷嘲熱諷，但他總是泰然處之。

       事隔一年后，這位沒(méi)有結(jié)婚的媽媽?zhuān)K于不忍心再欺瞞下去了。她老老實(shí)實(shí)地向夫婦倆吐露真情——孩子的生父是住在附近的一位青年。夫婦倆立即將她帶到白隱禪師那里向他道歉，請(qǐng)他原諒，并將孩子帶回。

       白隱禪師仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時(shí)候，輕聲說(shuō)道：“就是這樣嗎？”放佛不曾發(fā)生過(guò)什么事，即使有，也只像微風(fēng)吹過(guò)耳畔，霎時(shí)即逝。

       白隱禪師為給鄰居女兒以生存的機(jī)會(huì)和空間，毅然放棄了為自己洗刷清白的機(jī)會(huì)，縱使受到人們的冷嘲熱諷，他也始終泰然處之，只有平平淡淡的一句話(huà)“就是這樣嗎？”雍容大度的白隱禪師令人贊賞景仰。

       一個(gè)人如果能夠?qū)⑼饨绲拈e言碎語(yǔ)當(dāng)作耳邊的一陣風(fēng)，任它吹來(lái)，任它吹去，不為之所動(dòng)，就會(huì)省卻很多時(shí)間，獲得一個(gè)清靜圓滿(mǎn)的人生。流言止于智者，“不辨”才是一種大胸襟，真正有智慧的人是不會(huì)被流言中傷的，因?yàn)樗麄兌糜镁}默倆對(duì)待那些毫無(wú)意義的流言、誹謗。當(dāng)我們用緘默來(lái)處處理問(wèn)題時(shí)，我們的心就會(huì)得到安寧與平靜，不再會(huì)有怨恨之類(lèi)的繁雜情緒讓我們煩惱。