曾國(guó)藩曾說(shuō)：“明德、新民、止于至善，皆我分內(nèi)事也。”所以曾國(guó)藩一生都在修身，做一個(gè)“天地完人”。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，曾國(guó)藩曾給自己立過(guò)一個(gè)“三戒”的規(guī)定，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。

       戒多言

       嘴巴是用來(lái)說(shuō)話的，好論人長(zhǎng)短，幾乎是人的天性，只是有的人知道怎么把握分寸，有的人卻信口開(kāi)河，曾國(guó)藩也不例外。咸豐元年（1851年）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，曾國(guó)藩直接上疏，直指咸豐三個(gè)缺點(diǎn)：見(jiàn)小不見(jiàn)大、不求實(shí)際、剛愎自用。

       曾國(guó)藩敢于說(shuō)皇帝的不是，自然是犯了天威，結(jié)果引得咸豐龍顏大怒，直接把奏折摔在地上，準(zhǔn)備治曾國(guó)藩的罪，幸虧在穆彰阿、倭仁等人的勸阻下才作罷。曾國(guó)藩自己想做一個(gè)清官，又希望別人也是清官，看到滿朝文武個(gè)個(gè)都貪財(cái)好色，他口無(wú)遮攔地去批判這些官員，結(jié)果得罪了朝廷眾多大臣，幾乎成了朝內(nèi)大臣的公敵。

       咸豐二年，曾國(guó)藩得到了江西鄉(xiāng)試主考官的外差，終于逃離了處處是敵的北京。然而即使離開(kāi)京城這個(gè)是非之地，曾國(guó)藩的境況也好不到哪里去，在江西，他那口不擇言的個(gè)性又把江西的官紳給得罪了，結(jié)果也是處處碰壁。

       經(jīng)過(guò)這么多的磨難之后，曾國(guó)藩終于悟出了都是“多言”惹的禍！于是，他下定決心，在生活與工作中處處留心，每天都把見(jiàn)的人，說(shuō)的話，看的書(shū)通過(guò)日記記錄下來(lái)，以此反省自己的得失。通過(guò)一段時(shí)間的修煉，曾國(guó)藩“好論人是非”的毛病得到了徹底的根治。

       曾國(guó)藩寫(xiě)信給他的好友劉蓉時(shí)，語(yǔ)言有了很大的改變，連劉蓉都感覺(jué)曾國(guó)藩像變了一個(gè)人！改善了語(yǔ)言之后，曾國(guó)藩為人處世更加圓融，人際關(guān)系也從當(dāng)初的四處碰壁發(fā)展成后來(lái)的左右逢源。

       曾國(guó)藩教育兒子曾紀(jì)澤說(shuō)：“古來(lái)言兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。丹朱不肖，曰傲，曰訟，即多言也。”曾國(guó)藩認(rèn)為，如果想使用言語(yǔ)超過(guò)壓制別人，即使勝了，別人也不會(huì)服氣，為人處世上，還是應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)謙遜一些為好。

       爭(zhēng)吵往往沒(méi)有是非可言，結(jié)果常常會(huì)意氣用事。一個(gè)人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞，無(wú)故而怨天，天必不許，無(wú)故而尤人，人必不服。抑郁不平之氣，往往傷人害己。

       戒忿怒

       心態(tài)是人生幸福的根源，一個(gè)人容易被人激怒說(shuō)明這個(gè)人的心理還沒(méi)有成熟。我們常說(shuō)“生氣是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己”。曾國(guó)藩為什么要“戒忿怒”，其實(shí)就是想營(yíng)造一個(gè)平靜如水的心理環(huán)境，保持積極的人生觀。

       為了修煉自己的心理，曾國(guó)藩向他的好友馮樹(shù)堂學(xué)了靜坐之法，希望能做到“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。開(kāi)始時(shí)，曾國(guó)藩的靜坐并未達(dá)到排除雜念的效果，是形靜而神未靜。正如他自己所說(shuō)：“靜坐之法，養(yǎng)氣之方，都只能知，不能行。”

       例如道光二十四年（1844年）的正月初一，他就在日記中載：“是日為車(chē)夫忿怒兩次。”還有一次，曾國(guó)藩才考上進(jìn)士進(jìn)入翰林院不久，他的父親也跟著他住到了北京。有一個(gè)名叫鄭小珊的好朋友來(lái)曾府給曾麟書(shū)看病。因?yàn)猷嵭∩焊鴩?guó)藩關(guān)系很好，而且醫(yī)術(shù)高明，兩人來(lái)往也比較多，所以說(shuō)話也很隨意。

       那一天，不知道曾國(guó)藩跟鄭小珊說(shuō)了什么，鄭小珊當(dāng)時(shí)就很反感，當(dāng)場(chǎng)吵了起來(lái)，鄭小珊拂袖而去。事后，曾國(guó)藩越想越覺(jué)得自己不對(duì)。他后悔萬(wàn)分，在日記里反思說(shuō)：“此事余有三大過(guò)：平日不信不敬，相恃太深，一也；此時(shí)一語(yǔ)不合，忿恨無(wú)禮，二也；齟齬之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。

       惡言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑問(wèn)其他？謹(jǐn)記于此，以為切戒！”曾國(guó)藩知錯(cuò)就改，決定去鄭小珊府上道歉，恰好鄭小珊也是個(gè)豁達(dá)之人，那一天來(lái)曾府祝壽，當(dāng)天晚上，曾國(guó)藩去鄭小珊家賠禮道歉。過(guò)了三天，曾國(guó)藩又邀上陳岱云一起去酒樓喝酒賠罪，兩人冰釋前嫌。

       戒忮求

       中國(guó)有句話：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。”眾多人忙忙碌碌一生，都在為功名利祿而奮斗，一些人甚至把這些作為成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只是有的時(shí)候，富貴就如同火中取栗，栗沒(méi)有得到，反而傷了自己。曾國(guó)藩說(shuō)“戒忮求”，這是他人生悟出的一大智慧。

       曾國(guó)藩不僅是這么說(shuō)，也是這么做的。在給他弟弟曾國(guó)荃的信中寫(xiě)過(guò)這樣一段詩(shī)句：“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除，低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”詩(shī)中的“屠羊說(shuō)”是說(shuō)有個(gè)宰羊的屠夫，他曾幫助楚昭王恢復(fù)失去的天下，但楚昭王復(fù)國(guó)后再三請(qǐng)他做官都被他謝絕。

       他說(shuō)，大王丟了國(guó)土?xí)r我也丟了宰羊的工作，現(xiàn)在大王重登寶座，我又操起宰羊刀，恢復(fù)了過(guò)去的一切，這很好。曾國(guó)藩借用這一典故告訴弟弟：毀譽(yù)從來(lái)就是一對(duì)孿生兄弟，有人說(shuō)你好，自然有人眼紅，會(huì)找你的麻煩；人世間到處都有利益與財(cái)富的爭(zhēng)奪，只要你想一想楚昭王時(shí)期的“屠羊說(shuō)”，那么功名利祿不過(guò)是天上的浮云。

       曾國(guó)藩平定太平軍之后，大清帝國(guó)三分之一的天下盡在曾國(guó)藩手中，曾國(guó)藩的很多幕僚也希望他能效仿曹孟德，進(jìn)一步奪取天下，以當(dāng)時(shí)湘軍的實(shí)力和旗兵的戰(zhàn)斗力來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩稱(chēng)帝也不是沒(méi)有可能。但曾國(guó)藩的選擇卻是自裁湘軍。假如曾國(guó)藩真的去爭(zhēng)天下，就會(huì)生靈涂炭，民不聊生！

       品曾國(guó)藩的“三戒”，從他身上我們也可以感受到一個(gè)“完人”的心路歷程，從曾國(guó)藩身上我們也能學(xué)到做人的道理——有話好說(shuō)，但不亂說(shuō)；有話好談，但不發(fā)怒；君子愛(ài)財(cái)，但要取之有道。