佛教，不要把它看成宗教，而是文化藝術(shù)，尤其是繪畫、音樂(lè)、文學(xué)建筑、雕刻等等，與中國(guó)文化有深厚的關(guān)系。今天以禪對(duì)我們的教育為內(nèi)容，分享過(guò)去的禪師怎樣在教育上提升自己，讓自己成長(zhǎng)。

       禪究竟是有還是無(wú)呢？我們把“有”和“無(wú)”分在兩邊，之間有一道鴻溝。禪不是這樣。禪的“有”和“無(wú)”之間沒(méi)有鴻溝，有和無(wú)之間沒(méi)有分別，一只手，握起來(lái)是拳手，伸開(kāi)就沒(méi)有了，有和無(wú)是一體兩面。《心經(jīng)》里講，空即是色，色即是空。

       都說(shuō)煙花三月下?lián)P州，這時(shí)候的揚(yáng)州，百花齊放，美妙無(wú)比。但是三月以前，正月、二月的時(shí)候，樹(shù)上什么東西都沒(méi)有。春天一到，本來(lái)什么都沒(méi)有的樹(shù)開(kāi)滿了花。這些花從何處來(lái)？

       所以說(shuō)，無(wú)才是有，空才是有。譬如要建樓，沒(méi)有空地的話，建在哪里呢？我們的腸胃、鼻孔、口腔，如果不空的話，我們能活得下去嗎？所以，空無(wú)是建設(shè)有的，沒(méi)有空，就沒(méi)有有。

       過(guò)去佛教給社會(huì)的一個(gè)誤解就是四大皆空。四大皆空，哪有那么簡(jiǎn)單。宇宙人生萬(wàn)事萬(wàn)物，都有條件。地水風(fēng)火，因緣合，才成為萬(wàn)事萬(wàn)物。四大皆空，更通俗說(shuō)，應(yīng)該是四大皆有。為什么說(shuō)成四大皆空？因?yàn)榭瞻擞小?/p>

       空建設(shè)了有，但人們一談到空，就畏懼，覺(jué)得是沒(méi)有。有些人，為了幾尺地，為了小小的空間而爭(zhēng)執(zhí)，到法院告狀。“六尺巷”的故事就是這樣。萬(wàn)里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。

       禪門的教育，有時(shí)候不說(shuō)破，不把底牌說(shuō)出來(lái)，要靠自己悟。我吃飯，能解你的餓嗎？不能。我喝水，能解你的渴嗎？不能。

       有一句話說(shuō)，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。白吃是不可能的，要靠勤勞，要有種種因緣，才能養(yǎng)活自己。人，不要靠神仙、靠鬼，靠不住。祈禱、祈求，沒(méi)有用。要靠自己，辛勤努力。

       苦，我可以改變它。它可以訓(xùn)練我，讓我堅(jiān)強(qiáng)，我與其奮斗，一定能勝過(guò)苦。不吃苦，不吃虧，哪里可能呢？所以禪門的教育，要懂得認(rèn)錯(cuò)，要懂得慚愧，說(shuō)對(duì)不起。我們的敵人，我們的敵人，不是別人，是自己。