“禪”的最高境界就是不“著相”。所謂不著相就是看空世間一切事物實體，凡是著相的人很難進(jìn)入“禪”的最高境界。

       禪宗的初祖達(dá)摩禪師來到中國時，曾與梁武帝有一段發(fā)人深省的對話。

       梁武帝是一個信佛虔誠的皇帝。他見到達(dá)摩禪師時，問道：“我登臨帝位以來建了不少廟，印了不少經(jīng)，供養(yǎng)了許多僧尼，是否有大功德？”

       達(dá)摩回答說：“沒有。”

       梁武帝感到很奇怪地問道：“為什么呢？”

       達(dá)摩說：“因為你所做的只是追求世俗的小果報而已，說不上真功德。”

       梁武帝又問：“那么，什么才是真正的大功德呢？”

       達(dá)摩回答說：“真功德是圓融純凈的智慧，它的本體是空寂的，不可能用世俗的方法得到它。”

       梁武帝聽后大為不悅。

       達(dá)摩發(fā)現(xiàn)梁武帝離真正佛理還很遠(yuǎn)、且與梁武帝沒有緣分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并最終開創(chuàng)了中土禪宗。在我們周圍處處都有“相”，人們執(zhí)著于它，追求于它，陷溺于“相”中，無法自拔！《金剛經(jīng)》云：“菩薩無住相布施，福德亦如是，不可思量。”一個索要布施回報的人與沒有布施的人是沒有本質(zhì)差別，仍然在生死當(dāng)中，有時甚至是造業(yè)，因為他更加執(zhí)著于“相”，更加地希望回報，也更加地貪婪。

       白居易的一首詩中這樣寫道“為當(dāng)夢是浮生事？為復(fù)浮生是夢中？”人生如夢。在我們的生活中每天都有勾心斗角，爾虞我詐，令人好不疲憊。惟有遠(yuǎn)離是非、自我灑脫才能脫離苦海。對于悟者而言，夢就是生活的鏡子，告訴你所執(zhí)著的東西都是虛空，世上的一切不能永遠(yuǎn)掛在你的心頭，能在心中常駐的惟有心識、佛性而已。人生當(dāng)真是：“來時無跡又無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中！”

       人生之“相”萬千億種，人之“欲”亦萬千億種。疲于欲中的人們忙忙碌碌，勞費精神，若有一點不順，就會心神不寧，思慮重重。但人生之意義并不盡在于此。須知“相”本為空，追尋一輩子的東西，到死那一天也不會陪伴你去另一個世界。人生苦短，何不瀟瀟灑灑、快快樂樂地度過。所謂“塵網(wǎng)依依三十春”怎及得上“心頭無事一床寬”。

       宋朝一詩云：“流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生應(yīng)得如云水，鐵樹開花遍界春。”人都應(yīng)遵循自己的本性，如云水一樣自然，去掉非分之念，忘卻世俗之?dāng)_，順應(yīng)自己的佛性，那人生就再也不會有悲傷、嫉妒、苦惱、不平，更多的是和諧與美好。這樣的世界才是和平和清靜的。

       生命！我們既要好好把握，又不要過分地執(zhí)著，貴在用大智慧看破欲望帶來的苦惱，也貴在不被“相”所羈絆。讓自己的心契入天地至理，順應(yīng)自然，笑傲人生，這樣的人生才是快樂的。正所謂“萬事無如退步人，孤云野鶴自由身。松風(fēng)十里時來往，笑揖峰頭月一輪”。

       人生！當(dāng)如“掃相破執(zhí)”，尋回自己，“明心見性”，純凈自然。