第一種叫“安住儀式”。你天天參禪打坐總有個(gè)樣子，這個(gè)樣子就是個(gè)儀式。你天天參，月月參，年年參，時(shí)時(shí)參，刻刻參，都有一定的儀式。你行跑香，在禪堂里要跑香的時(shí)候，就叫說(shuō)：“行起來(lái)！”就是跑；在里邊跑得甚至于身上都出汗了，跑得天昏地暗，上不知有天，下不知有地，中不知道有人，就是不知道有我了，根本就沒(méi)有一個(gè)我了。

       一跑到這個(gè)無(wú)我無(wú)人的時(shí)候，就觀自在了；沒(méi)有我，也沒(méi)有人。既然沒(méi)有我，也沒(méi)有我的妄想了；沒(méi)有人，也不打人的妄想了，這個(gè)時(shí)候就是觀自在了。“非空非色見(jiàn)如來(lái)”，那個(gè)佛也不落于空，也不落于有，既非空又非有，所以如來(lái)的法身是非空非有的，你就見(jiàn)到如來(lái)的法身了。這是安住儀式。

       第二種利益叫“行慈境界”。這種行慈境界，不一定要說(shuō)是對(duì)人好。遇著應(yīng)該慈的，就用慈悲來(lái)教化他，這叫攝受門；遇著某一種的眾生，你應(yīng)該罵他一頓或者打他一頓，他才能覺(jué)悟，那么你就要用你這個(gè)慈悲心來(lái)打他、罵他，罵得他開(kāi)悟了，或者打他幾香板，把他打開(kāi)悟了。在禪堂里頭常常有打人的，這個(gè)打人和一般打人不同，是想開(kāi)悟，想他好，想他守規(guī)矩，想他不打妄想，所以這叫行慈境界。

       第三種叫“無(wú)悔熱”。悔熱就是煩惱。悔就是后悔，后悔就心里生出煩惱，這叫熱。沒(méi)有煩惱，這是第三。

       第四種叫“守護(hù)諸根”。守護(hù)這六根。六根怎么要守護(hù)？你不守著它，它就跑了，眼睛，就跟著色塵跑；耳朵，就跟著聲塵跑了；鼻子，就跟著香塵跑了；舌，跟著味塵跑了；身，就跟著觸塵跑了；意，就跟著法塵跑了，所以就要守護(hù)六根，就是六根門頭放光動(dòng)地。怎么放光呢？放光就是都不打妄想，都生出本有的智慧來(lái)；智慧光普照三千大千世界，所以這叫六根門頭放光動(dòng)地。

       第五，參禪的人就會(huì)得到禪悅為食，法喜充滿，這叫“得無(wú)食喜”，不吃東西也歡喜。你誰(shuí)要能參禪參得不吃東西也不覺(jué)得餓了，還生出一種歡喜心，這就得到第五種的利益。這叫“得無(wú)食喜”，沒(méi)吃飯也歡喜，只要有參禪就可以了。

       第六種的利益是“離愛(ài)欲”。離開(kāi)愛(ài)欲心，這就是清凈心。愛(ài)欲就是染污，染污也就是生死。我們一般人為什么有生死？就因?yàn)閻?ài)欲不斷。一般人為什么在這個(gè)六道輪回里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這個(gè)生死不了，也就因?yàn)橛羞@個(gè)愛(ài)欲心，也就因?yàn)檫@種愛(ài)欲總也斷不了。你斷不了愛(ài)欲，生死就不能了；生死不能了，那就是在六道輪回里頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的。你參禪的人能離開(kāi)愛(ài)欲心，沒(méi)有愛(ài)欲心了，這個(gè)地獄門就關(guān)了，不會(huì)墮地獄了。這第六種利益。

       第七種利益是“修禪不空”。什么叫修禪不空？就是只怕你不修，你修就不會(huì)空過(guò)的。你坐禪坐一個(gè)鐘頭，你的慧命就增長(zhǎng)一個(gè)鐘頭；你坐兩個(gè)鐘頭，你的慧命就增長(zhǎng)了兩個(gè)鐘頭；你時(shí)時(shí)刻刻來(lái)參禪，日日月月來(lái)參禪，年年參禪，這你一定會(huì)開(kāi)大智慧的。所以這個(gè)修禪不空，只要你修，它就不會(huì)空過(guò)的。

       第八叫“解脫魔業(yè)”。這個(gè)魔的業(yè)力都可以得到一種解脫。魔的業(yè)障可以解脫，那個(gè)魔他沒(méi)有法子來(lái)障礙你。

       第九是“安住佛境”。你能常常參，就是得到第九種的利益，就是安住在這個(gè)佛的境界上。

       第十種“解脫成熟”。是人人都希望得到的一種好處。解脫成熟就是沒(méi)有障礙了，沒(méi)有障礙就是清凈法身，這是第十種的參禪的利益。