心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開見青天。用寧靜的心態(tài)，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。心如鏡。雖外在景物不斷轉(zhuǎn)變，鏡面卻不會轉(zhuǎn)動，此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。心隨境轉(zhuǎn)，動轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自已。

鏡子，是用來鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。人之“心思”如鏡，欲求得智慧、明辨事理，亦須遠(yuǎn)離人我是非煩惱；此即是：“當(dāng)局者迷、旁觀者清”的道理。

人心如一面鏡子，照山是山，照水是水；因塵世懵懂，浮塵所染而面目全非。人的心念意境，如能時(shí)常保持開朗清明，則展現(xiàn)于周遭的環(huán)境，都是美而善的。人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子，也長不出好的果實(shí)來。

天堂和地獄都是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。心無邪思，意無邪念，即常可自在；心正則邪不侵。時(shí)時(shí)好心就是時(shí)時(shí)好日，時(shí)時(shí)保持心中的正念，任何時(shí)間、任何方向與地理都是吉祥的。

心若能守持于道，必能精深博大；否則，即使透徹千經(jīng)萬論，亦如空花水月，一事無成。三心二意無性，四處徘徊不專精，盡管條條道路長安，卻永遠(yuǎn)無法到達(dá)終點(diǎn)！人心的散亂有兩種：一是昏沉、一是浮動。

昏沉是糊里糊涂空過時(shí)日；無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進(jìn)。浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動蕩、放逸、無法安靜。要用心，不要操心，煩心。

身體的病倒好治療；有了心病，于行、往、坐、臥中都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下，睡不著……眾生心病，擁有的人煩惱“失”，沒有的人憂慮“得”，患得患失，卻成憂愁。

若是身一無所有，則心一無掛礙——沒有得失的牽絆，沒有物質(zhì)的積累，心靈自然沒有掛礙。這是圣者所有的境界，也是學(xué)佛者所求的境界。

佛心看人，周遭遍地人人皆佛；鬼心看人，則處處都是猙獰的鬼影幢幢。所謂凡夫心，是有過去、現(xiàn)在、未來之分別心。凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心才會亂，因心亂故才要去找八萬四千法門，找得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，實(shí)在說修心很簡單，只要“斷貪”——那一個(gè)人心亂不是為了貪。

眾生心即是凡夫心，也是污染、有色彩的心，色彩抹凈即現(xiàn)佛性。

心、佛、眾生其實(shí)沒有差別，佛也沒有比我們多一只手多一只腳，所差別的只是佛心清澈無礙，真如自在；而凡夫心則有塵埃一層一層的覆蓋，讓你看不清真實(shí)的面貌。佛心又像保險(xiǎn)箱一樣，保管住最貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心有如垃圾場，有害無益的放在心中積存一大堆，無法清理，使自己痛苦不已。

有人點(diǎn)燈求光明，其實(shí)真正的光明，在我們心里。佛前的燈不必刻意的去點(diǎn)，要緊的是點(diǎn)燃我們的心燈。