當(dāng)內(nèi)心充滿祥和，在哪里都是一樣歡喜自在；當(dāng)內(nèi)心充滿智慧，一花一草盡顯法身。若能放下心中的執(zhí)著與挑剔，那么你相逢的一切，皆是美好。
情緒的起伏變化，只在一念之間。但在這一念之間，就決定了我們此后的人生是風(fēng)平浪靜，還是災(zāi)難重重。學(xué)會控制自己的情緒，那是對自己、對他人負(fù)責(zé)。其實情緒不該被外因左右，別人說了什么、做了什么，那是他的事；你如何想、如何做，才是你的任務(wù)。如果別人的惡言、惡語實在不入耳，就當(dāng)它是個玩笑，于是你便也笑了。要平復(fù)情緒，又何須費(fèi)力呢？
憤怒總是讓人失去理智，人們在怒氣的作用下總以為自己是在與別人爭出是非高低，實際上是人們在與自己較量、搏斗。當(dāng)怒火滿心時，別人根本不會被你的怒火灼傷，你卻會因為自心的怒火而傷了自己。學(xué)禪的人明白這個道理，因此在大多數(shù)情況下，他們能夠從容自在地面對外境，而不會在內(nèi)心點(diǎn)起憤怒的火。
你對眼下的成績執(zhí)著，那么你的成績也就只能這樣了；你對某個人執(zhí)著，你便再看不到生活里的其他樂趣了；你對困難執(zhí)著，你余下的人生便只看得到灰暗。一有執(zhí)著便有了局限，人生的格局也就被限制住了。沒有執(zhí)著，人生便有無限多個可能。

一定要從過去既定的人生經(jīng)驗中走出來，因為外境隨時在變，過去的經(jīng)驗又怎么能指導(dǎo)當(dāng)下的人生；過去的觀念，又如何會符合不斷發(fā)展的社會形態(tài)。
只有自然而然的生命形態(tài)才是最美好的。所以，虛偽浮夸、矯揉造作的言行并不能給人們帶來快樂，反而會惹人生厭。這倒可以視為與人交往時的一個準(zhǔn)則。你既然能做到順從自心地安排生活，那也應(yīng)該可以做到以自己的本來面貌示人，即便你有一些缺陷，但也會因為這種自然真實而打動人心。
就像藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品一樣，生活就是每個人的藝術(shù)品，每個人都有權(quán)力創(chuàng)造自己想要的人生，這種創(chuàng)造，并不是說要創(chuàng)造出金錢、地位、名利等物質(zhì)性的東西，而是創(chuàng)造出意義、愉快、幸福和感受。這個創(chuàng)造過程應(yīng)該是聽從內(nèi)心真實的想法，因此大膽地承認(rèn)自己、肯定自己就顯得尤其重要。
假如我們把工作看成是對自己能力的培養(yǎng)，把勞動看成是對筋骨的舒展放松，那么我們在工作時發(fā)出的抱怨絕對要少很多，而且還會感覺到前所未有的快樂，而以前之所以如此抱怨，就是因為我們的功利心太重了。
從微小的事物中發(fā)現(xiàn)不朽的價值，在平淡的生活里感受難得的快樂，這是從禪的角度給人們的生活啟示：哪怕你目前過的日子多么地不起眼，你也一樣可以從中感受到這種日子帶來的獨(dú)特快樂。沒有哪種生活方式一定是不快樂的、是痛苦的，所有的不快樂和痛苦，都源自于人們那顆不肯打開的心。
中國宋代的無門禪師寫過一首詩：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”當(dāng)我們真的做到無執(zhí)無取、不貪不戀，必然內(nèi)心自在舒展、不惱不煩。所以，多看看生活中的那些美好事物吧，如果說這世界不夠美好，那只怪我們的心被煩惱蒙蔽了。
真正的問題源自我們的內(nèi)心，所有看似不可化解的痛苦和煩惱都是我們內(nèi)心世界不夠平和、過于計較和執(zhí)著的產(chǎn)物。