禪修的第一個(gè)關(guān)口，就是學(xué)習(xí)正確的禪修方法。

       有一個(gè)故事：一個(gè)在監(jiān)獄里面的犯人，聽說家里人要來(lái)，很激動(dòng)，家里人探視完一走，他就大病一場(chǎng)。根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家和監(jiān)獄的管理人員就制定了一個(gè)方案：先告訴他家里人要來(lái)了，他聽到后很激動(dòng)，就開始做準(zhǔn)備；過一會(huì)兒，又告訴他家人今天不來(lái)了，結(jié)果他很失望。這樣子折騰三四次以后，他的心變得比較平和。這時(shí)才是他見親人的最佳時(shí)機(jī)。

       正如現(xiàn)在學(xué)禪，我們不知道禪是什么，為什么還要學(xué)呢？主要是貪心。而學(xué)禪的態(tài)度一定要很客觀、冷靜。當(dāng)你沒有準(zhǔn)備好的時(shí)候，對(duì)禪深究過多，就好像古人講的“交淺而言深，既為君子所忌”，君子最忌諱的就是這種。現(xiàn)在不是不能講給你聽，而是講了以后對(duì)你的未來(lái)一定是障礙。

       禪修，與世間流傳的道家禪修、氣功禪修，差別是什么？首先在見地上就不一樣。我們?nèi)伺c生俱來(lái)就認(rèn)為有一個(gè)“我”，就是大家說的集體意識(shí)。它非常強(qiáng)大，生生世世，這種潛意識(shí)都是我們生命的全部。

       如果你有點(diǎn)禪修的功夫，晚上臨睡前觀察一下，今天所有的所思所做、起心動(dòng)念，背后都有一個(gè)“我”在支撐著。就好像中毒很深的電腦，想要清除病毒是要有技巧的。

       我們要明確地知道：脫離了“我”的境界是空嗎？不是空；是有嗎？也不是有；是存在嗎？那更是無(wú)稽之談。相反，這些都要你親自去體驗(yàn)，沒有任何人可以幫上忙，或者能代替你。

       那么，如何才能保證你正確地了悟空性呢？只有方法！禪修的方法失之毫厘，差之千里。而方法取決于你的認(rèn)知，如果你的認(rèn)識(shí)是斷滅論或者常論的話，就很難打破這一關(guān)。實(shí)際上大多數(shù)人的思想無(wú)非是斷滅或者人我的，只是這兩種認(rèn)知程度深淺不一罷了。在古印度，這兩種認(rèn)知演化出了96種外道。

       現(xiàn)在人類的思想異常復(fù)雜，大多都不是積極的。我們想一想，當(dāng)今世界持有的理論與實(shí)踐總存在矛盾。有的人在生命體驗(yàn)當(dāng)中碰到了鬼神，而科學(xué)卻一直宣稱“無(wú)神論”，所以科學(xué)本身都值得懷疑。

       因?yàn)榭茖W(xué)只能分析有形有相的東西，沒辦法分析精神。它怎么能夠直斷沒有鬼神呢？很多時(shí)候，在我們的生活當(dāng)中，這種一抓一大把的例子特別多。當(dāng)然我們也不要入海算沙，把自己搞得亂糟糟，沒有必要。

       禪修既不是“有我”，也不是“無(wú)我”，只是很單純、很簡(jiǎn)單地與自己面對(duì)面，讓心恢復(fù)生命本有的見聞?dòng)X知的能力。有人問：“那我見聞?dòng)X知的能力難道失去了嗎？”

       沒有失去，但它偏離了方向——見是見、聞是聞，見聞?dòng)X知四方面連貫不起來(lái)。所以，我們想要突破眼耳鼻舌身意之間的障礙，就要通過禪修用心地體驗(yàn)真實(shí)。禪修最終的目標(biāo)就是重組生命，回爐人生。